CHE COS LA AHL AL-SUNNAH?

La Ahl al-Sunnah sono quei musulmani che credono e vivono in conformit al Corano e alla Sunnah. Solo la fede della Ahl al-Sunnah consente di giungere a quella comprensione che conduce alla salvezza eterna e alla conoscenza di Allah (swt). Al fine di attenersi alla Sunnah, necessario riconoscere e seguire lattuazione del Corano da parte del nostro Profeta (saas) e dei suoi Compagni, i quali agirono come un ponte tra noi e la Sunnah. Il Profeta (saas) ha definito la condizione necessaria per i suoi Compagni:

La mia ummah si divider in settantatr gruppi. Essi apparterranno tutti allInferno eccetto uno (il quale apparterr al Paradiso). I Compagni gli chiesero di identificare tale gruppo ed egli disse: Quello che seguir il cammino sul quale io e i miei compagni camminiamo. (al-Tirmidhi)

Questo gruppo cui spetta la salvezza noto come al-Firqah al-Najiyyah (il gruppo salvato). Un altro nome con cui si suole definirlo : Ahl al-Sunnah wal Jamaah (la gente che segue la linea di condotta del Profeta [saas] e dei suoi Compagni).

Tutte le scuole concordano, in termini teologici e giuridici, sulla linea definita dagli insegnamenti del Corano e della Sunnah. Queste scuole si sforzano di comprendere, spiegare e vivere in conformit al volere di Allah (swt) e del Suo Profeta (saas).

Nel descrivere la Ahl al-Sunnah, anche necessario definire che cosa sia il Salafismo, un termine derivato dalla parola salaf. Salaf un termine generalmente attribuito a quei Compagni del Profeta (saas) che lo seguirono nella maniera migliore e a coloro che gli succedettero. Al-aqidah al-Salaf era il credo di tutti i musulani prima della formazione delle diverse scuole di teologia (i`tiqad). In altre parole, la aqidah delle generazioni degli Ashab al-Kiram e dei Tabi'un. La sua dottrina fondamentale si fonda sulla credenza che i versetti del Corano e gli hadith debbano essere accettati in maniera letterale. Nel corso del tempo apparvero due scuole di teologia: la Maturidiyyah e la Ash`ariyyah.

Imam Abu Mansur al-Maturidi, il fondatore della scuola Maturidiyyah, nacque nel villaggio di Maturid, nei pressi di Samarcanda, nel 238 AH (852 dellera volgare) e mor a Samarcanda nel 333 AH (944 e. v.). Il suo approccio generale era quello di avvalersi della ragione, oltre che della rivelazione, per interpretare i versetti e gli hadith qualora ci fosse apparso necessario. La maggioranza degli Hanafiti e dei Turchi seguono questa scuola.

Abu al-Hasan al-Ash`ari, limam della scuola Ash`ariyyah, nacque a Basra nel 260 AH (873 e.v.) e mor a Baghdad nel 324 AH (936 e.v.). Essendo un discendente del Compagno Abu al-Musa al-Ash`ari, ci si riferisce a lui come al-Ash`ari. Essendo nella pratica un aderente alla scuola Shafi`i, la sua dottrina si diffuse per lo pi tra gli Shafi`iti, ma anche tra i Malikiti. Le differenze tra i membri delle scuole Maturidiyyah e Ash`ariyyah si limitano a pochi aspetti.

Le scuole Maturidiyyah e Ash`ariyyah rappresentano il credo della Ahl al-Sunnah. Emersero quindi molte altre scuole, tra cui i Kharijiti, i Mutazilah, i Murjiah, i Jabriyyah, i Mushabbihah, dalle quali, a loro volta, si produssero ulteriori suddivisioni. Questi gruppi non si considerano parte della Ahl al-Sunnah.

Tutte le scuole allinterno della Ahl al-Sunnah appartengono al circolo della verit (haqq) e del vero cammino. Le differenze tra loro non ingenerano corruzione (fitnah), ma piuttosto misericordia. Chi appartenga a una di queste scuole deve quindi apprezzare le altre.

Le scuole di verit che sono emerse nella sfera della giurisprudenza islamica (fiqh) e della teologia (i`tiqad) non deviano dal Corano e dalla Sunnah. Non rappresentano, quindi, una nuova religione, ma sono piuttosto ramificazioni al servizio dellIslam nei diversi campi della fede, dellosservanza religiosa, delletica e dellistruzione. Sono le espressioni dellIslam per ci che effettivamente. La loro costituzione fu dovuta a una seria necessit e la loro base il Corano e la Sunnah.

I credenti devono riflettere sulla giurisprudenza islamica (fiqh) e sulletica cos come nel caso della fede, poich ognuno di questi elementi complementare allaltro. Il fiqh consente di conoscere ci che pu arrecare beneficio o danno in ogni aspetto della vita. La religione costituita dalla fede, dallosservanza religiosa e dalle buone maniere.