| COSA ACCADE NELLA VITA POLITICA
Quando ti volge le spalle, percorre la terra spargendovi
la corruzione e saccheggiando le colture e il bestiame. E Allah non
ama la corruzione (Sura al-Baqara: 205).
 La
giustizia, la moralità e l'onestà dovrebbero permeare ogni momento della
vita. Nella nostra situazione attuale, in cui molti di noi vivono in democrazie
parlamentari, questo è vero specialmente per i politici. Un politico è
responsabile di molte persone. La gente si rivolge a lui per avere delle
soluzioni. Perciò è essenziale che egli sia giusto nelle sue decisioni,
non operi discriminazioni contro le persone, identifichi correttamente
i bisognosi e concepisca delle azioni pertinenti che rispondano ai loro
problemi. Mentre rende i propri servizi per il bene comune, egli dovrebbe
cooperare con degli esperti ed incaricare delle persone qualificate che
possono ottenere dei risultati. Se è in grado di identificare le ragioni
dell'interruzione di un servizio, un politico dovrebbe rapidamente trovare
delle soluzioni praticabili e operare rapidi cambiamenti alle proprie
politiche, se necessario. Nell'interesse pubblico, dovrebbe avere la capacità
di stabilire delle priorità.
Tuttavia, per alcuni, piuttosto che essere un servizio pubblico, la politica
è diventata un'industria redditizia. In questo senso, in politica, è considerata
una persona di successo quella che mantiene il potere, lo consolida e
lo assicura nonostante tutte le circostanze sfavorevoli e, se possibile,
acquisisce ulteriore potere. Una volta che questa sia divenuta la via
normale della politica, non è sorprendente che tutte le forme di corruzione
e di frode si siano struttrate nel sistema.
Ovunque, ad occidente e ad oriente, sia nei paesi sviluppati che in quelli
in via di sviluppo, è possibile vedere come la politica si sia fusa con
gli affari. Perciò, non è infrequente osservare gli esempi di coloro che,
abusando della politica per il proprio personale beneficio, rischiano
le loro carriere politiche o sono obbligati da incarichi che seguono scandali
di "voti in cambio di favori". In molti sistemi autoritari, i leaders
finanziano tendenze costose e indulgono in stravaganze, mentre la loro
gente combatte la fame e le epidemie. Mobutu, il presidente dello Zaire
che è stato deposto, è un buon esempio. Mentre il popolo zairese combatteva
per un pezzo di pane, ogni mese Mobutu inviava il suo aeroplano personale
in Francia per andare a prendere il suo parrucchiere. Egli accumulò una
notevole fortuna, considerando tutte le risorse naturali e le miniere
di diamanti del suo paese come propri patrimoni personali. Inoltre, egli
permise ai paesi occidentali di trarre beneficio da questa ricchezza naturale
dello Zaire, mentre la sua gente subiva circostanze economiche in decadimento
e i disordini civili dovuti agli sconti tribali.
Nessuna società è immune a tali pratiche, a meno che non vi regni il
Corano. Nelle comunità irreligiose, la gente difficilmente attribuisce
un significato a concetti quali la giustizia, la misericordia, l'amore,
il rispetto e l'onestà, dal momento che ognuno persegue i propri interessi
e mostra un'avidità inesauribile. In un verso, Allah sottolinea le dimensioni
della minaccia che queste persone pongono alle società:
Quando ti volge le spalle, percorre la terra spargendovi
la corruzione e saccheggiando le colture e il bestiame. E Allah non
ama la corruzione (Sura al-Baqara: 205).
Attendersi un qualsiasi cambiamento nelle caratteristiche umane sopra
menzionate non è di alcun giovamento, fintanto che la gente non si conforma
al Libro di Allah. Tuttavia, in un paese dove le persone hanno timore
di Allah, e dove governa la coscienza, gli errori giudiziari e gli abusi
di potere non sono consentiti. I problemi delle persone vengono diagnosticati
e trattati in modo proprio, ed i servizi funzionano in modo efficiente.
Le ricompense per un servizio pubblico reso unicamente per ottenere la
soddisfazione di Allah, l'aiuto esteso solo per Suo amore non sono attesi
non in questo mondo, ma nell'Aldilà. Nel corso della storia, Allah ha
comunicato il suo divino messaggio ai popoli per mezzo dei suoi messaggeri.
Questi messaggeri li hanno invitati soltanto alla religione della verità.
Tuttavia, le reazioni delle persone a questi messaggeri furono la miscredenza,
ed esse sospettarono spesso degli scopi nascosti dietro ai loro sforzi
sinceri. Le risposte dei messaggeri alla gente miscredente furono le stesse:
Dì : "Non vi chiedo ricompensa alcuna, né sono fra
coloro che vogliono imporsi" (Sura Sad: 86)
O popol mio, non vi domando nessuna ricompensa, essa
spetta a Colui che mi ha creato. Non capirete dunque? (Sura Hud: 51)
Coloro che hanno fede in Allah seguono l'esempio di
tale condotta, che viene lodata nel Corano. Essi non si attendono un guadagno
terreno, in alcuna forma, in cambio dei servizi e dell'aiuto. Nelle vita
politica delle società miscredenti, tuttavia, le questioni politiche,
sia interne che estere, e gli interessi personali/del partito sono intimamente
legati. In tale caso, la vita politica ha la sua buona fetta di farabutti
che sono capaci di prendere delle decisioni contrarie all'interesse pubblico
o nazionale. I metodi impiegati per assicurare il sostegno di queste cerchie
sono degli investimenti pubblici che servono i migliori tornaconti di
particolari gruppi di interesse, l'apertura di crediti ad essi o, semplicemente,
ad ignorare la corruzione o la frode. Le pressioni incorporate nel sistema
politico degli Stati Uniti spiegano al meglio il modo in cui opera il
sistema. Ingenti somme in forma di donazioni occulte vengono sborsate
per finanziare le campagne elettorali dei candidati. Lo scopo è quello
di assicurare a qualcuno un seggio al Senato, qualcuno che dirigerà il
tipo di politica favorita dai donatori. In uno dei suoi numeri, The Economist
trattò le campagne elettorali finanziate dai liberali negli USA, sottolineando
che, soltanto nel 1992, i contributi ammontavano a 3 miliardi di dollari.4
Utilizzando dei contributi illegali, le lobbies ottengono addirittura
il potere di porre sanzioni contro altri governi. È sicuramente rilevante
la proporzione della pressione esercitata sui politici, quando si considera
che questi ultimi non osano mai essere in disaccordo con le richieste
dei loro sostenitori. I politici, essendo "guidati" da questa paura, adottano
delle politiche che soddisfano i migliori interessi di questi gruppi di
interesse, o creano crisi artificiali. A volte, i partiti politici soffrono
di scontri intra-partitici. Addirittura, si impiegano vari metodi insidiosi
per provocare il malcontento in un paese, che predispongono, in questo
modo, il terreno appropriato perché i gruppi di interesse ottengano dei
benefici.
Gli stretti legami tra gruppi di interesse e coloro che detengono il
potere fanno si che le nazioni ricadano nel caos, cosa che è massimamente
evidente nelle dittature Latino-Americane. Per gli ultimi cinque o sei
decenni, i leaders dei regimi fascisti nei paesi Latino-Americani hanno
vissuto nella stravaganza, mentre le masse vivevano sulla linea della
povertà, o al di sotto. Ancora oggi, il potere passa costantemente dalle
dittature alle giunte e viceversa. Le giunte militari governano con il
pugno di ferro, traendo il potere essenzialmente dalla pressione applicata
alle masse. In questi paesi, che sono i crocevia del traffico degli stupefacenti,
gli scontri degli interessi di coloro che sono al potere e dei cartelli
della droga ostacolano lo sviluppo della stabilità. Questi circoli, sfociando
soltanto nel caos, mantengono la loro continuità per mezzo della pressione
e del terrore. Quindi, la brutalità, gli scontri e le guerre civili sono
interminabili. In Colombia, soltanto nel 1992, hanno avuto luogo 28000
omicidi. Questa percentuale serve bene a descrivere la forma della brutalità
che là ha luogo. Come abbiamo visto, anche il non vivere secondo il Corano
e la spiega l'esistenza di detentori del potere che chiudono gli occhi
ad ogni forma di violenza.
Un altro punto notevole nella vita politica è che l'autorità ed il potere
sono conferiti a coloro che, per natura o requisiti, non li meritano.
Questo è ciò su cui è basato il sistema miscredente: non è essenziale
essere qualificati per essere assegnati ad una posizione particolare.
In queste questioni, gli interessi acquisiti diventano le forze-guida
nella presa delle decisioni. Tuttavia, nel Corano Allah ordina il contrario:
Allah vi ordina di restituire i depositi ai loro proprietari
e di giudicare con equità quando giudicate tra gli uomini. Allah vi
esorta al meglio. Allah è Colui che ascolta e osserva (Sura al-Nisa':
58).
In una società nella quale la gente non vive secondo il Corano e, di
conseguenza, i doveri e le responsabilità non sono ripartite sulla base
delle abilità e delle qualifiche, chiunque occupi una posizione importante,
in primo luogo pratica il nepotismo e il favoritismo verso gli amici.
Per i politici ed i partiti, allo stesso modo, gli interessi acquisiti
e le preferenze politiche hanno sempre la precedenza. Operare per il bene
comune è una mera retorica da utilizzare durante le campagne elettorali
mentre ci si rivolge ai votanti. Conformemente a questa comprensione,
i servizi pubblici, se ci sono, non sono forniti ai villaggi o alle città
povere, ma alle province nelle quali sono concentrati gli elettori.
La miscredenza è responsabile di questa distorta comprensione e di questa
immoralità. Le persone, che non si comportano in modo responsabile e coscienzioso,
non temono Allah. Non mostrano misericordia verso la gente e non agiscono
in modo giusto per la stessa ragione. Fingendo di ignorare il fatto che
essi dovranno rendere conto di ogni azione che compiono in questa vita,
commettono ogni genere di malvagità e di immoralità. Perciò, il dovere
di coloro che sono incaricati di porre fine a questa miseria e di preparare
un futuro promettente è conformarsi al Corano e comunicarlo alla gente.
È dovere di tutti i credenti informare la gente degli ordini di Allah
riguardanti i valori morali, chiamarle a vivere secondo essi e metterli
in guardia contro l'essere malvagi. Quelli che ignorano questo dovere,
o coloro che lo rimandano, dovrebbero temere che, nell'aldilà, potranno
non riuscire a rendere conto della propria insensibilità. |
