ESEMPI NEL CORANO DI PERSONE BEN GUIDATE

Tutti si definiscono coscienziosi. Tuttavia, il solo criterio che si ritrova nel Corano, sono gli avvertimenti e gli esempi, relativi alle antiche comunit. Il miglior esempio per le persone che impiegano pienamente la loro coscienza morale il Messaggero di Dio (pbsdl). Nei suoi versetti, Dio ci indica:

In effetti, voi avete nel Messaggero di Dio un eccellente modello [da seguire], per chiunque speri in Dio, aspiri al Giorno Ultimo ed invochi Dio frequentemente. (Sura XXXIII Al-Ahzb, I Coalizzati: v. 21)

In altri versetti, Dio cita come esempio i Profeti Abramo e Ges:

[Ges] non era che un Servitore che abbiamo colmato di benefici e che abbiamo designato come esempio per i Figli di Israele; (Sura XLIII Az-Zukhruf, Gli Ornamenti: v. 59)

Certamente avete un bell'esempio [da seguire] in Abramo ed in quelli che erano con lui, quando si diressero verso il loro popolo: "Vi disconosciamo, voi e ci che adorate al di fuori di Dio. Vi rinneghiamo. Fra voi e noi, l'inimicizia e l'odio sono dichiarati sino a che non crediate nell'unico Dio. Eccezion fatta per la parola di Abramo [indirizzata] a suo padre: "Implorer, certamente, il perdono [di Dio] in tuo favore anche se non posso far nulla per te presso il Signore". "Signore, in Te che confidiamo ed a Te ritornia-mo [pentiti]. E verso di Te il divenire. (Sura LX Al-Mumtahana, La Prova: v. 4)

Nella Sura XII Yusf si pu notare come le vicende dei messaggeri sono un avvertimento per le persone:

Nelle loro narrazioni vi certamente una lezione per le persone dotate di intelligenza. Questa non un racconto inventato. E' al contrario una conferma di ci che gi esisteva prima di lui, una esposizione dettagliata di ogni cosa, una guida ed una misericordia per tutte le persone che credono. (Sura XII Yusf, Giuseppe: v. 111)

E' perch, chi legge il Corano deve comparare le proprie attitudini e le proprie azioni con quelle dei messaggeri e fare uno sforzo serio per rassomigliare a loro.

Maria, la madre del Profeta Ges, Asiya, la moglie del Faraone d'Egitto ed i magi che hanno obbedito al Profeta Mos, malgrado l'oppressione del Faraone, sono alcuni degli esempi di persone virtuose che dobbiamo imitare.

L'invito del Profeta No all'Islam

Tutti i Profeti hanno passato la propria vita a comunicare la vera religione con molta pazienza e perseveranza, senza mai scendere a compromessi. Il Profeta No ha invitato continuamente le persone del suo popolo a ritornare sulla retta via di Dio, avvertendole della Sua punizione e non ha mai esitato difronte alla loro beffa ed alla loro oppressione. Egli ha detto:

Egli dice: "Signore, ho chiamato il mio popolo giorno e notte, ma il mio invito non ha fatto che accrescere il loro allontanamento ogni volta che li ho chiamati affinch Tu li perdonassi, ma essi si mettevano le dita nelle orecchie, si avvolgevano nel loro mantello, si ostinavano e mostravano orgoglio estremo. Tant' che li ho chiamati ad alta voce, tanto in pubblico, tanto in segreto. Io gli dissi: domandate perdono al vostro Signore, Egli il Grande Perdonatore. (Sura LXXI Nh, No: vv. 5-10)

Il Profeta No ha compiuto tutto ci che il suo Signore e la sua coscienza morale hanno lui ordinato. Ha invitato il suo popolo a seguire l'Islam, giorno e notte, segretamente e pubblicamente, dimostrando cos il suo impegno serio e sincero. La risposta del suo popolo indicata nel Corano:

Prima di loro, il popolo di No aveva gridato alla menzogna. Trattarono il Nostro servitore come un mentitore e dissero: "E' un indemoniato!" e fu respinto. (Sura LIV Al-Qamar, La Luna: v. 9)

In risposta alla trasgressione del suo popolo, Dio ha rivelato al Profeta No ci che segue:

E fu rivelato a No: "Del tuo popolo non ci saranno pi credenti di quelli che gi credono. Non ti affliggere per quello che fanno. E costruisci l'arca sotto i Nostri occhi e secondo la Nostra rivelazione. E non interpellarmi pi riguardo gli ingiusti, perch essi vogliono essere annegati. (Sura XI Hd: vv. 36-37)

Il Profeta No ha trasmesso il messaggio divino al suo popolo sino a quando gli pervenne l'aiuto di Dio. Non ha mai rinunziato a propagare l'Islam malgrado tutte le difficolt alle quali ha dovuto far fronte. Tutto questo esige indubbiamente una grande pazienza. Tutti i Profeti menzionati nel Corano hanno chiamato i loro popoli all'Islam con la medesima determinazione e la medesima tenacia. Dio ha accordato a questi giusti servitori la saggezza, il sapere e la facolt del buon giudizio. Come la comunicazione del messaggio per mezzo dei Profeti stato un mezzo per guidare opportunamente i credenti, cos servita a rivelare la menzogna dei miscredenti. Per mezzo dei Suoi messaggeri, Dio ha imposto la verit contro la falsit e l'ateismo (Sura XXI, Al-Anbiy', I Profeti: v. 18).

Il Profeta Abramo era "una nazione il s stesso".

Abramo era una guida [umma] perfetta. Era sottomesso a Dio, esclusivamente votato a Lui e non era fra il numero dei Politeisti. Era conosciuto per i suoi benefici e Dio l'aveva eletto e guidato verso la retta via. Noi gli abbiamo dato una bella parte nel mondo qui sotto. E sar certamente nell'al di l fra il numero dei giusti. Quindi ti abbiamo rivelato: "Segui la religione di Abramo che era votato esclusivamente a Dio e non era fra i Politeisti". (Sura XVI An-Nahl, Le Api: vv.120-123)

Il Profeta Abramo era solo nelle sue lotte contro i miscredenti. Non c'era nessuno attorno a lui ad aiutarlo e sostenerlo fisicamente o spiritualmente. Tuttavia, dette prova di tale pertinacia che i miscredenti del suo popolo lo volevano bruciare vivo per l'unica e semplice ragione che predicava la verit. Dio, con il Suo infinito potere, l'ha salvato da una morte atroce e lo ha protetto contro i suoi nemici.

Essi dissero: "Bruciatele! Abbattete le vostre divinit se volete fare qualche cosa [per loro]" Noi dicemmo: "O fuoco, sia per Abramo una salutare frescura" Essi vollero giocare d'astuzia contro di lui, ma sono loro che Noi rendemmo perdenti. (Sura XXI Al-Anbiy', I Profeti: vv. 68-70)

Il Profeta Abramo un esempio della devozione dei Profeti a Dio e della loro risolutezza nel Suo cammino. Dio parla di lui in questi termini nel versetto qui sotto:

Abramo chiese perdono in favore di suo padre soltanto a causa di una promessa che gli aveva fatto. Ma quando fu evidente che era un nemico di Dio, si dissoci da lui. Abramo era certamente tenero e premuroso. (Sura IX At- Tawba, Il Pentimento: v. 114).

Era molto premuroso e coscienzioso. Ora, Dio aiuta certamente i Suoi servitori che possiedono tali qualit. Tutti i messaggeri erano pervasi da eccellenti e sublimi qualit.

Cos come l'affetto e la purezza da parte Nostra. Era pio e devoto verso suo padre e sua madre; e non fu n violento e n disubbidiente. (Sura XIX Maryam, Maria: vv. 13-14)

Questi attributi valorizzano l'alta coscienza morale del Profeta Yahya che non si mai ribellato a Dio.

Maria

Maria ha dato i natali al Profeta Ges, senza padre e sotto ordine di Dio, al quale bastato dire "Sia!". Fu una credente giusta, esempio nel Corano per tutte le donne del mondo. Maria stata cresciuta con molta cura ed attenzione (Sura III l-'Imrn, La Famiglia di Imran: v. 37 - Il Suo Signore l'accett di buon gradimento, la fece crescere della migliore crescita. E la fece custodire da Zaccaria. Ogni volta che queti entrava con lei nel Santuario, trovava presso di lei il nutrimento. Egli disse: "O Maria, da dove viene questo nutrimento?". Ella rispose: "Viene dal mio Dio. Egli da il nutrimento a quelli che vuole, senza rendiconto". Era superiore a tutte le altre persone con la sua maniera d'essere e con il suo carattere. Nel Corano scritto che Dio ha scelto Maria fra tutte le altre donne:

[Ricordati] quando gli angeli dissero: "O Maria, certamente Dio ti ha scelto al di sopra di tutte le donne del mondo. O Maria, obbedisci al tuo Signore, prosternati ed inclinati con quelli che si inclinano". (Sura III l-'Imrn, La Famiglia di Imran: vv. 42-43)

Uno dei pi notevoli aspetti di Maria, cos come riferito nel Corano, la particolare cura con la quale era legata alla sua castit, non al fine di rispettare la tradizione o gli usi ed i costumi dell'epoca, ma in relazione alla sua devozione a Dio ed alla meticolosa osservanza dei Suoi ordini.

La gravidanza di Maria e la nascita del Profeta Ges sono minuziosamente raccontati nel Corano. L'Angelo Gabriele si rec da Maria con la gioiosa notizia di un figlio al quale Dio aveva soffiato il Suo spirito. Costituiva per lei un grande regalo da parte di Dio, perch questo bambino sarebbe pi tardi divenuto un Profeta. Maria, che lo mise al mondo da sola, con l'aiuto e la protezione di Dio, costituisce un perfetto esempio per ciascuno, particolarmente per la coraggiosa attitudine della quale ella dette prova dopo essere ritornata in seno alla sua comunit. Apparteneva ad una famiglia conosciuta per la devozione, per la fedelt e per la castit dei suoi membri. Quando Ella, dopo una lunga assenza, ritorn presso la sua comunit con un bambino, ci furono dimostrazioni di opposizione contro di lei. Alcuni non credevano che la venuta del Profeta Ges fosse un beneficio divino. La calunnia-rono e tentarono di farLe del male. Maria aveva agito secondo il gradimento di Dio e non secondo l'approvazione degli uomini. Quindi, non si afflisse per l'opinione del suo popolo. Nelle societ ignoranti, tuttavia, ci sono molte persone che, a causa della probabile altrui reazione, si sono allontanate dalla propria coscienza morale, non hanno compiuto le preghiere regolari e gli altri atti di adorazione n hanno tenuto conto degli ordini e dei divieti di Dio.

Dio ha ordinato a Maria di non parlare con nessuno al fine di evitare le accuse da parte della sua comunit, se non per affermare di aver fatto voto di astinenza. Dopo questi fatti, Dio permise il miracolo che avrebbe messo fine ad ogni sorta di calunnia: il Profeta Ges, ancora infante, parl dalla sua culla:

Ella fece quindi un gesto verso di lui. Essi dissero: "Come potremo parlare ad un infante nella culla?" Ma [l'infante] disse: Io sono veramente il servitore di Dio. Mi ha dato il Libro e mi ha designato come Profeta. Dovunque io sia, Egli mi ha benedetto; e mi ha raccomandato, fintanto ch'io viva, la preghiera e la zakat e la bont verso mia madre. Non mi ha fatto n violento e n sventurato. E che la pace sia su di me il giorno in cui sono nato, il giorno in cui morir, il giorno in cui resusciter vivente". (Sura XIX Maryam, Maria: vv. 29-33)

Quindi Maria fu sostenuta nel miglior modo contro la propria comunit per mezzo di un miracolo divino. La sua storia valorizza il forte e coraggioso carattere di un credente consacrato sinceramente a Dio.

La moglie di Faraone

Asiya era la moglie di faraone che ha regnato in Egitto sui bambini d'Israele durante l'epoca del Profeta Mos. Sposa giusta di un uomo riconosciuto pi tardi dalla storia come uno dei pi grandi oppressori del mondo, ha l'onore di essere evocata fra le pi illustri mussulmane della Storia. Il suo carattere un esempio per i credenti:

E Dio ha citato in parabola per quelli che credono, la moglie di Faraone, quando ella disse: "Signore, costruiscimi presso di Te una casa in Paradiso e salvami da Faraone e dalle sue opere; e salvami dalle persone ingiuste" (Sura LXVI At-Tahrm, La Difesa: v. 11)

La moglie di Faraone, ha goduto dei pi alti statuti sociali dell'epoca ed ha posseduto immense ricchezze, mentre quelli che si opponevano a Faraone vivevano nella miseria e nel timore di essere castigati o di morire. Pertanto, Asiya non si fatta mai sedurre dalle comodit dovute alla sua ricchezza e non ha mai temuto la collera di suo marito:

Nessuno credette [nel messaggio] di Mos, salvo un gruppo di giovani del suo popolo, per timore di rappresaglie di Faraone e dei suoi notabili. In verit, Faraone fu certamente superbo sulla terra e fu enumerato fra gli stravaganti. (Sura X Ynus, Giona: v. 83)

Asiya ha condiviso la stessa dimora del suo crudele marito. Sapeva anche come questi opprimeva quelli che affermavano la loro fede in Dio. In tali circostanze, nelle quali i credenti subivano la spirale di violenza, ella si sottomessa alla vera religione trasmessa dal Profeta Mos. La sua coscienza morale le ha confermato l'esistenza di Dio e le ha permesso di vedere che tutte le credenze dominanti in Egitto erano perverse. Ella ha preso posizione dal potere della futilit della sua condizione di donna ed ha obbedito a Dio. Non raro vedere persone, che possiedono soltanto una piccolissima parte della ricchezza di questa credente, infinitamente arroganti e trasgressori. Il loro comportamento ci permette di fare una positiva comparazione e pertanto di farci rendere conto del valore di questa donna giusta.

La preghiera della moglie di Faraone nel Corano, come riferita da Dio, una espressione della sua sincerit. Ella ha desiderato il paradiso di Dio rifiutando totalmente la sua prosperit:

E Dio ha citato in parabola per quelli che credono, la moglie di Faraone, quando ella disse: "Signore, costruiscimi presso di Te una casa in Paradiso e salvami da Faraone e dalla sua opera; e salvami dalle persone ingiuste (Sura LXVI At-Tahrm, La Difesa: v. 11)

Bisogna mantenere uno spirito che non faccia alcuna discriminazione fra gli uomini e le donne nel Corano. Tutti i messaggeri e le persone pie citate come esempio da Dio possiedono delle qualit superiori. La caratteristica comune di queste persone la loro sincera obbedienza a Dio.

ESEMPI CONTENUTI NEL CORANO DI PERSONE SMARRITE

Oltre a queste persone che hanno un bel rifugio presso Dio in ragione della loro sincerit, il Corano ci parla anche di quelli che non hanno seguito la propria coscienza morale. Bisogna leggere questi esempi tenedo conto del fatto che ce ne sono anche attualmente come nel passato. E' importante rendersi conto che tali comportamenti sono presenti oggi come lo sono stati in passato.

Faraone

Faraone ha vissuto nell'epoca in cui stato inviato il Profeta Mos. E' stato, secondo il Corano, un grande miscredente. La ragione per la quale lo abbiamo citato come esempio in questo libro risiede nel fatto che le caratteristiche, l'attitudine ed il comportamento di questa persona sono generalmente diffuse nella societ di oggi. Sarebbe molto pi sincero per ciascuno ricercare questi tratti in se stessi come presso gli altri, per poi sforzarsi di correggersi.

La crudelt di Faraone

Una delle principali caratteristiche di Faraone menzionate nel Corano la sua crudelt. Ha esercitato una grande pressione su un certo gruppo del suo popolo (in particolare sulla gente di Israele), ed ha persino massacrato i loro bambini.

Faraone era altero sulla terra; divise in clan i suoi abitanti, al fine di abusare della debolezza di una parte. Sgozzava i loro figli lasciando vivere le loro mogli. Era veramente fra i fautori del disordine. (Sura XXVIII Al-Qasas, Il Racconto: v. 4)

Avendo quale unico obiettivo quello di mantenere la propria autorit e quello di prevenire eventuali movimenti di ribellioni future, Faraone ha non soltanto ucciso tutti i ragazzi, ma addirittura i bambini. Quest'ordine crudele non che un esempio storico del tipo di condotta al quale siamo abituati ai giorni nostri. Ogni ideologia fondata sul rigetto dell'altro e sulla trasgressione pu facilmente giustificare, se lo si considera necessario, il massacro di donne e bambini, fare la guerra e lanciare bombe su migliaia di innocenti in vista di mantenere un'autorit. L'essenziale proteggere i propri interessi ed il potere, quel che siano i mezzi, senza preoccuparsi delle conseguenze. Se l'uomo vive senza considerare il risultato delle sue azioni presso Dio, nulla pu impedire lui di oltrepassare le frontiere della crudelt, di ledere le persone e di agire a spese di migliaia di vite. L'esempio di Faraone costituisce il limite della pi estrema crudelt. Pertanto, altri faraoni dei giorni nostri, sotto altre sembianze, si servono di differenti metodi.

L'arroganza di Faraone

Faraone divenuto arrogante a causa del potere e della gloria che possedeva; lui, che ha completamente trasgredito i limiti posti da Dio, non ha esitato ad autoproclamarsi dio. Ha inflitto i peggiori castighi al suo popolo ed ha usato dei metodi stravaganti per sostenere la propria potenza, unica cosa importante ai suoi occhi. A questo punto, Dio ha rivelato al suo messaggero il Profeta Mos: "Vai da Faraone, perch ha superato ogni limite" (Sura XX T H: v. 24) e lo ha inviato da Faraone per avvisarlo.

L'orgoglio e la trasgressione di Faraone sono altres menzionate nei seguenti versetti:

Andate da Faraone: si in verit ribellato. Poi parlategli dolcemente. Pu darsi che si ricorder o si spaventer? Essi dissero: "O Signore, temiamo che si scaglier contro di noi o aumenter la ribellione". Egli disse: "Non temete. Io sar con voi: ascolto e vedo tutto". (Sura XX T H: vv. 43-46)

Cos Faraone stato invitato dal messaggero di Dio a seguire il retto cammino. Tuttavia, invece di emendarsi, quegli ha accresciuto la sua collera e la sua disobbedienza: credeva di perdere il potere e la posizione dalla quale proveniva la sua arroganza:

E Faraone fece un proclama al suo popolo e disse: "O Popolo! Il Regno d'Egitto non mi appartiene forse, con questi canali che scorrono ai miei piedi? Non vedete dunque? Non sono forse migliore di quel miserabile che sa appena esprimersi? (Sura XLIII Az-Zukhruf, Gli Ornamenti: 51-52)

Dietro questo discorso vi una relativa strategia psicologica. Innanzitutto, pone alla sua gente alcune questioni per fargli riconoscere il suo potere. "Il regno d'Egitto non mi appartiene forse? Tutti questi fiumi non scorrono sotto il mio controllo? Non lo vedete forse?". Tutto questo prova che l'arroganza di Faraone scaturisce dalla paura di perdere i suoi beni. Nel resto del versetto, Faraone si rivolge al Profeta Mos, che il messaggero di Dio, parlandone come di un "uomo" da ritenere "spregevole". Qui possiamo comparare Faraone a Satana: quando stato ordinato a Satana di prosternarsi dinanzi al Profeta Adamo, quegli si ribellato perch dichiaratosi superiore a quest'ultimo.

[Dio] disse: "Che cosa ti ha impedito di prosternarti quando te l'ho chiesto?" Egli rispose: "Io sono migliore di lui: mi hai creato dal fuoco, invece lui lo hai creato dall'argilla". (Sura VII Al-'A'rf: v. 12)

Questo mostra come l'arroganza oscuri completamente la coscienza morale. Satana ha avuto un contatto diretto con Dio ed ha testimoniato l'esistenza e l'unicit di Dio. Malgrado tutto, rifiuta di prosternarsi davanti ad Adamo. Allo stesso modo, la continua trasgressione di Faraone il risultato del suo orgoglio, dovuto al suo amore per le ricchezze ed ai favori accordati da Dio. Si ritiene superiore agli altri. Dopo aver rifiutato di ubbidire al Profeta Mos, Faraone ha posto alla gente la seguente domanda, quella stessa che stata posta durante tutta la storia a proposito degli inviati di Dio:

Perch non gli hai lanciato dei braccialetti d'oro? Perch non l'accompagna-no schiere di angeli? (Sura XLIII Az-Zukhruf, Gli Ornamenti: v. 53)

Questa questione rivela un punto molto significativo. I miscredenti non possono accettare che una persona comune sia designata come messaggero. Poich il metro di misura dei miscredenti non la loro coscienza morale, ci che ricercano presso i messaggeri non la sincerit, n la saggezza, n l'umile sottomissione a Dio. Al fine di credere alla profezia, si aspettano di vedere una straordinaria ricchezza e degli eventi soprannaturali. E' questa una delle ragioni principali in virt della quale i miscredenti non sono guidati sulla retta via. La loro arroganza gli impedisce di seguire e di obbedire a qualcuno che li riunisca. Invece di seguire la loro coscienza morale, preferiscono percorrere la via degli effimeri guadagni seguendo le passioni delle loro anime.

Faraone pose domande irrazionali.

Il Profeta Mos, dopo aver ricevuto la rivelazione da Dio, and presso Faraone con suo fratello, il Profeta Aron, al fine di portargli il messaggio, cos come gli era stato ordinato. Faraone ricorse quindi ad una tattica della quale spesso i miscredenti si servono. Gli pose una dopo l'altra domande illogiche e sataniche, con le quali pen-sava di porre in scacco i due Profeti. Il suo obiettivo non era n quello di appren-dere e n quello di comprendere, voleva soltanto ricercare dei fatti e beffarli. In realt, Faraone conosceva la risposta ad ogni sua domanda nella propria coscienza morale. Per esempio, la prima domanda che pose fu:

Quindi [Faraone] disse: "O Mos, chi dunque il vostro Signore?" (Sura XX T H: v. 49)

La risposta di Mos fu semplice e saggia. Cos rispose:

"Il Nostro Signore, disse Mos, Colui il quale ha assegnato a ciascuna cosa la propria natura e poi l'ha guidata". (Sura XX T H: v. 50)

Di fronte a questa pi che ragionevole e sincera risposta, Faraone non pot trovare alcun argomento per controbbattere. Quindi gli pose un'altra illogica domanda:

"Che cosa ne stato dunque delle antiche generazioni?" Chiese Faraone. (Sura XX T H: v. 51)

Con questa domanda, ha tentato di deviare l'attenzione del momento e di sviare il Profeta dalla sua via.

I miscredenti fanno spesso ricorso a simili questioni "che distraggono". Ora, queste domande non li salveranno dal castigo eterno dell'inferno. I consigli e gli avverti-menti gli vennero nell'epoca in cui vivevano; essi non sono responsabili delle perso-ne che hanno vissuto precedentemente, solo Dio, Signore di tutti i mondi, Proprie-tario della giustizia eterna, il Quale nulla dimentica, conosce. La risposta del Profe-ta Mos ne esplicitamente rivelatrice:

Mos disse: "La conoscenza della loro sorte presso di Dio, in un libro. Il Mio Signore [non commette] n errore, n dimenticanza". (Sura XX T H: v. 52)

Quindi il Profeta Mos ha ricordato a Faraone le benedizioni accordate agli uomini e gli ha presentato la prova dell'esistenza di Dio:

E' Lui che ha fatto della terra una culla per voi, vi ha tracciato dei sentieri, ha fatto scendere l'acqua dal cielo, per mezzo della quale, facciamo germinare diverse specie di piante". (Sura XX T H: v. 53)

Faraone, che agiva con l'unico scopo di proteggere la propria posizione e di trovare un modo per controbattere, ha completamente cambiato il corso della conversazio-ne quando si trovato di fronte ad evidenti verit. Cess di porre domande riguardo Dio ed inizi a porre accuse politiche contro il Profeta Mos.

Fece ricorso a tale tattica perch, messo alle strette, non pot convincere il Profeta Mos con mezzi equi e ragionevoli. Quindi, lo accus di praticare la magia:

Certamente gli abbiamo mostrato tutti i Nostri prodigi; ma li ha smentiti ed ha rifiutato di [crederci]. Egli disse: "Sei venuto a noi, o Mos, per farci uscire dalla nostra terra per mezzo della tua magia?" (Sura XX T H: v.v 56-57)

Ugualmente, ai giorni nostri, molte persone non si conformano alla loro coscienza morale, per cogliere l'eterno potere di Dio e diventano arroganti adottando un carattere simile a quello di Faraone. Non necessario che questi, come Faraone, governino un paese o siano alla testa di una dittatura. Nelle societ cosiddette moderne, sono frequenti le domande non sincere, come quelle che Faraone ha posto per tentare di beffarsi della religione e di negare il potere e l'unicit di Dio, anche se formulate in maniera diversa. Ogni epoca testimonia la stessa miscredente filosofia che utilizza la malvagit e la devianza. Tuttavia, non si pu dimenticare che Dio ha fatto della fine di Faraone una lezione per gli uomini, annegando lui e le sue truppe. Quelli che mostrano lo stesso carattere di Faraone, un giorno finiranno cos di fronte alla collera di Dio.

I suoi falsi pensieri riguardo Dio

Secondo il Corano, Faraone non era totalmente ateo. Si era definito tale al fine di tenere il popolo sotto la sua influenza e per mostrargli di essere il solo al quale bisognava obbedire e sottomettersi. In altri termini, come miscredente, ha riconosciuto l'esistenza di Dio, ma ha rifiutato di ammettere la Sua vera potenza. Inebriato dalla posizione che deteneva in questo mondo, ha creduto che Dio non regnasse sulla terra, ma solamente nei cieli e si visto come il "signore" dell'Egitto che gli apparteneva. La credenza di molte religioni pagane consiste proprio nel fatto che esistono in altri regni degli "di" e che questi non intervengono sulla Terra. Conformemente a questa convinzione, Faraone usa delle parole sprezzanti:

E Faraone disse: "O consiglio! Non conosco per voi altre divinit, che io stesso. Hmn, accendi il fuoco sull'argilla poi costruiscimi una torre. Chiss che riuscir a salire sino al dio di Mos. Penso piuttosto che sia un bugiardo". (Sura XXVIII Al-Qasas, Il Racconto: v. 38)

E' oggi anche possibile osservare la logica deviante di Faraone. A causa della loro educazione contorta ed inadeguata, molte persone pensano che Dio si trovi da qualche parte "nei cieli". E' questo il risultato del condizionamento di un'antica epoca in cui si usava rappresentare Dio ed i cieli attraverso dipinti. Un gran numero di persone si sono smarrite pensando che Dio abbia creato l'intero universo per lasciarlo in seguito abbandonato a s stesso. Pensano che non si leghi agli affari mondani. Questa assurda superstizione dovuta al fatto che l'uomo non riflette profondamente, non ascolta la propria coscienza morale e non riconosce il suo Signore, che gli ha accordato innumerevoli favori. Dio Potentissimo; il Suo Essere ingloba i cieli e la Terra; il Signore dei cieli, della Terra e di tutto ci che si trova fra loro.

L'ipocrisia ed il carattere diffidente di Faraone

Faraone ed i suoi seguaci sono stati condannati a subire diversi supplizi, quali la peste e le malattie, a causa della loro miscredenza. Quando essi compresero che non potevano pi sopportare tutto questo, si rivolsero al Profeta Mos, anche se fu duro per il loro orgoglio e per la loro arroganza. Gli promisero di divenire credenti se avesse allontanato da loro questi castighi:

E quando il castigo li colp, essi dissero: "O Mos, invoca per noi il tuo Signore in virt del patto che ha stretto con te. Se allontani da noi il castigo, noi certamente crederemo in te e lasceremo partire con te i Bambini d'Israele". (Sura VII Al-'A'rf: v. 134)

Dio ha risposto alla preghiera del Profeta Mos ed ha allontanato la punizione per un periodo di tempo affinch essi mantenessero la loro promessa. Tuttavia, hanno dato prova di un indegno carattere di fiducia e di incostanza, caratteristiche d'altronde di tutti i miscredenti corrotti. Quando la punizione fu rimessa, si rimangiarono le loro parole ritornando agli antichi atteggiamenti.

In definitiva, Dio ha punito queste persone in quanto hanno costantemente negato i Suoi segni, malgrado tutti i favori che gli aveva dato per credere. Egli ha manifestato il Suo attributo "Al-Muntaqin" (Colui che punisce):

E quando Noi allontanammo da loro il castigo sino ad un tempo fissato che avrebbero dovuto rispettare, ecco che violarono il patto. Quindi Noi ci siamo vendicati di loro; li abbiamo fatti annegare nei flutti, perch avevano ritenuto menzogne i Nostri segni e non vi hanno prestata alcuna attenzione. (Sura VII Al-'A'rf: vv. 135-136)

Faraone e quelli che lo hanno seguito erano interiormente coscienti del potere di Dio, malgrado il loro rinnegare e la loro trasgressione. Nel momento in cui avevano maggior bisogno d'aiuto, hanno fatto ricorso al Profeta Mos al fine di sollecitare il sostegno di Dio. In questi momenti di dolore e di disperazione, sapevano che nessuno avrebbe potuto soccorrerli se non Dio, il Potentissimo. Ai giorni nostri, un buon numero di persone, che non si ritengono pie, iniziano a pregare quando si trovano di fronte a dei disastri, per cui gli sembra non aver alcuna via d'uscita, quali un incidente aereo o un uragano; quando il pericolo cessa, essi dimenticano e ritornano alle loro antiche abitudini. Il vero credente adora Dio nel momento della fortuna e della pace, come nel momento della difficolt e del timore.

L'oppressione di Faraone sui credenti e la loro ferma convinzione

Faraone prov differenti metodi per trionfare sul Profeta Mos, quali principalmente una prova organizzata con i suoi magi, dei quali aveva grande fiducia. Voleva umiliare il Profeta Mos per mezzo di una ipocrita astuzia facendo credere che fosse una prova giusta e regolare.

Il Profeta Mos ed i magi si incontrarono, alla data prevista, in un campo ove si erano riunite delle persone. Per dimostrare il loro potere, i magi gettarono in terra i loro bastoni, che si trasformarono in serpenti. Quando venne il turno del Profeta Mos, fece lo stesso, ed il suo bastone, per volont di Dio, inghiott i bastoni dei magi. Dopo un primo momento di stupore, i magi compresero immediatamente che il Profeta Mos diceva la verit e che era il messaggero di Dio. Essi quindi testimoniarono che non vi altra divinit e potere all'infuori di Dio. Vedendo che la sua astuzia gli si ritorceva contro, Faraone and in collera. Umiliato dinanzi al suo popolo dalla vittoria del Profeta Mos, che considerava inferiore, Faraone reag violentemente contro i magi che avevano creduto nel Profeta Mos ed ordin che le loro braccia ed i loro piedi fossero amputati e che fossero poi crocefissi.

Ed i magi si prosternarono. Essi dissero: "Crediamo al Signore dei mondi, al Signore di Mos e di Aronne". "Ci credete prima che ve lo permetto?" disse Faraone. E' uno stratagemma che avete ordito nella citt, al fine di cacciar via i suoi abitanti. Ebbene, presto saprete...Vi far tagliare le mani ed i piedi alternati, quindi vi far crocefiggere tutti". (Sura VII Al-'A'rf: vv. 120-124)

L'estrema crudelt di tale punizione basta a far tacere una coscienza morale debole, pertanto i magi che hanno riconosciuto la verit, hanno persistito nella loro scelta, malgrado la minaccia. La loro condotta, fondata su di una nuova convinzione, costituisce un esempio per tutti i mussulmani.

"Per Chi ci ha creato, dissero loro, non ti preferiremo mai a ci che a noi pervenuto come prova evidente. Ordina pure ci che devi ordinare. I tuoi ordini non riguardano che questa presente vita" (Sura XX T H: v. 72)

I Faraoni sono governatori che hanno vissuto migliaia di anni. Centinaia di governanti che hanno preceduto Faraone o che l'hanno seguito hanno avuto lo stesso atteggiamento. La caratteristica comune di tutti questi capi il posto che hanno all'inferno ed il loro capo Satana. Queste persone, che non hanno ascoltato la loro coscienza morale, contro la quale hanno diretto una guerra, hanno seguito gli ordini di Satana per amore di questo basso mondo.

Tuttavia, gli omologhi di Faraone non sono sempre governatori. Il suo carattere si pu osservare nei miscredenti che come lui negano Dio. Migliaia e migliaia di Faraoni sono sempre esistiti sulla terra. Essi si orientano tutti verso lo stesso posto nell'al di l: l'inferno, il luogo del disonore e del castigo del fuoco.

Un altro esempio del Corano

La Sura XVIII Al-Kahf, La Caverna, cita l'esempio di due uomini. Uno dei due era incapace di cogliere la forza di Dio. Rovinato dalla sua ricchezza e dai suoi beni, non ha pensato all'al di l. Il suo amico era invece un mussulmano sincero che aveva compreso il potere di Dio e parlava con umilt e saggezza. Questa fu la conversazione:

D loro l'esempio dei due uomini: all'uno di loro Noi gli abbiamo assegnato due giardini di vigna circondati di palme ed abbiamo messo fra i due giardini dei campi coltivati. I due giardini producevano continuamente il raccolto. Ed abbiamo fatto scorrere fra loro un ruscello. Ed aveva dei frutti e quindi disse al suo compagno con il quale stava argomentando: "Io possiedo maggiori beni di te, e sono pi potente di te grazie al mio clan" Entr nel suo giardino ed ingiusto verso se stesso [per miscredenza] disse: "Io non penso che tutto questo possa mai perire, e non penso che l'Ora sia imminente. E se mi si condurr al mio Signore, certamente trover un miglior luogo di questo giardino!" (Sura XVIII Al-Kahf, La Caverna: vv. 32-36)

Le parole del proprietario del giardino sono molto comuni. Molte persone "credono", ma non sono coscienti delle implicazioni o delle responsabilit della fede. E' possibile sentire una persona ricca dire: "Non Dio che mi ha dato questa ricchezza, l'ho ottenuta lavorando sodo" o una persona che persiste nei misfatti dire: "Dio mi perdoner". Questa falsa credenza basata sull'arroganza, sulla cecit e sul pretendere di essere autosufficiente.

Tuttavia, anche se la persona si crede autonoma, la morte una verit indiscutibile. Per quelli che non credono se non in questa vita presente, la morte rappresenta la fine: l'oscurit, il nulla, l'incoscienza morale. E' terribile per loro, quindi costruiscono una immagine di un al di l felice al fine di consolare s stessi e sopportare l'idea della morte. Da una parte, non credono nella resurrezione e nel giudizio, dall'altra, si inducono in errore credendo che condurranno una miglior vita dopo la morte.

Sono ingannati dal guadagno che acquistano nella vita di questo basso mondo. Come indicato nel versetto che segue, il proprietario del giardino aveva giudicato la sua ricchezza eterna ed aveva pensato che nessun potere l'avrebbe potuta distruggere:

Il suo compagno gli disse, argomentando con lui: "Vorresti rinnegare Colui che ti ha creato dalla polvere, quindi da uno spermatozoo ed infine ti ha dato la forma di uomo? Per quanto mi concerne, Dio il mio Signore; ed io non associo nessuno al mio Signore. Entrando nel tuo giardino, cosa volevi che dicessi: "Questa la volont [e la grazia] di Dio! Non c' potenza se non in Dio". Sebbene mi vedi inferiore a te nei beni e nei figli, pu darsi che il mio Signore, molto presto, mi dia qualche cosa di migliore che il tuo giardino, ed invii dal cielo [su questo giardino] qualche calamit riducendolo a nudo suolo, o che la sua acqua che l'irriga scenda a tale profondit che tu non possa pi trovarla". (Sura XVIII Al-Kahf, La Caverna: vv. 37-41)

Una persona coscienziosa pratica ci che la propria coscienza morale gli ordina in ogni circostanza. Un vero amico non colui che resta silenzioso per timore di offendere il suo amico, ma colui che si preoccupa di lui a tal punto da non poter restare in silenzio quando lo vede commettere una cattiva azione. Gli parla e lo consiglia con sinderit avvertendolo della punizione divina. Tuttavia, ci saranno sempre persone che non accettano i consigli malgrado tutti gli avvertimenti. Quando verr il tempo della punizione di queste persone, nessuno dei loro amici li potr aiutare:

Ed il suo raccolto verr distrutto e si torcer le mani per ci che avr speso, anche se i pergolati erano distrutti. Ed egli disse: "Se non avessi associato nessuno al mio Signore!" E non ci fu nessun gruppo di persone per soccorrerlo contro [la punizione] di Dio. E non pot soccorrere neanche s stesso. In tal caso la suprema protezione spetta a Dio, il Veritiero. Egli accorda la migliore ricompensa e la migliore fine. (Sura XVIII Al-Kahf, La Caverna: vv. 42-44)

CONCLUSIONE

La morte vicina. Pu essere anche pi vicina rispetto a quello che noi crediamo. Notiamo d'altronde che Dio non ha creato la vita di questo mondo vanamente e che la morte non una fine. Tutti noi dobbiamo organizzare la nostra vita secondo questa verit primordiale, perch dopo la morte, saremo giudicati secondo la vita che abbiamo condotto e saremo o accolti in paradiso o gettati nell'inferno. Anche se una persona non convinta di questo, pu mai permettersi di correre un cos grande rischio e non lavorare per la sua vita futura? La sola soluzione quella di obbedire ai comandamenti di Dio ascoltando la coscienza morale. Se non si segue la propria coscienza morale o non la si impega in maniera totale, si sprofonder in una grande sofferenza piena di rimorsi e di disperazione per l'eternit intera, soprattutto quando si incontreranno gli angeli della morte.

Chi ascolta la propria coscienza morale leggendo questo libro si sforzer di mettere in pratica ci che avr letto. Chi non ha impiegato la propria coscienza morale pu inizialmente perseguire buone intenzioni, ma finir per dimenticare ci che ha letto e continuer nella sua vita presente. Dopo qualche anno, non ricorder neanche il nome di questo libro. Tuttavia, Dio non dimentica nulla e tutto viene registrato presso di Lui. Il fatto che una persona segua o meno la propria coscienza morale, registrato dai due angeli che sono assisi alla sua destra ed alla sua sinistra e che non lo abbandonano durante la sua vita:

Quando i due che raccolgono, assisi alla destra ed alla sinistra, raccoglie-ranno [il suo dire]. Egli non pronuncer nessuna parola senza che presso di lui non ci sia un osservatore solerte. (Sura L Qf: vv. 17-18)

Il Giorno dei Conti, tutto ci che verr registrato da questi angeli sar posto in equilibrio su di una bilancia. Da un lato si troveranno le azioni coscienziose e pie, dall'altro le cattive azioni. La persona potrebbe allora dimenticare il male che ha commesso o il bene che avrebbe voluto compiere rimandandolo al dopo. Dio gli presenter comunque anche la pi piccola parola o il pur minimo atto che ha fatto scaturire la sua vita. Quello che avr letto in questo libro gli sar certamente ricordato e ne sar interrogato. In verit, le persone hanno coscienza di questi fatti e possono pi o meno comprendere ci che giusto e ci che non lo , riferendosi alla propria coscienza morale. Tuttavia, come abbiamo ricordato in tutto il libro, essi rivoltano le spalle alla verit e la ignorano in nome dei loro interessi di questo mondo.

Qualsiasi cosa facciamo, la nostra coscienza morale non ci lascia liberi, e ci sino alla nostra morte. La coscienza morale una forza che lavora totalmente al di fuori della nostra volont. E' la voce di Dio. Continueremo tutti ad intendere questa voce sino alla fine della nostra vita, ma quelli che non la seguono saranno presi da un intenso rimpianto dopo la loro morte. Il Corano, in effetti, riporta numerosi esempi di conversazioni nell'al di l, nelle quali le persone dell'inferno riconoscono di essere stati negligenti in questo basso mondo. Quindi, ciascuno sa, in verit, ci che deve fare e la propria responsabilit di prestare orecchio alla propria coscienza morale.

"Che cosa mai vi ha condotto a Saqar?" Essi dissero: Noi non eravamo di quelli che facevano La Preghiera, e non nutrivano i poveri, ci univamo a quelli che tenevano futili conversazioni, e tacciavamo di menzogna il Giorno del Giudizio, sino a che non ci pervenne la verit evidente. Non giover loro l'intercessione degli intercessori. Perch mai si discostano dal Monito? Essi sono come onagri spaventati, fuggono davanti ad un leone. Ciascuno di loro vorrebbe che gli fossero dati fogli sparsi. No! E' piuttosto che non temono l'al di l. No! Questo veramente un Monito! Se ne ricordi quindi chiunque voglia ricordare. (Sura LXXIV Al-Muddaththir, L'Avvolto nel Mantello: vv. 42-55)

Se non volete seguire lo stesso discorso, ascoltate la vostra coscienza morale, seguite il Corano, seguite il Messaggero e le persone ben guidate. Non voltate le vostre spalle alla verit una volta che vi stata rivelata e non tentate mai di far tacere la voce della giustizia che dimora in voi.